الجسد بمعنى المصدر ، كما يقال في الكلام : وما جعلناهم خلقا لا يأكلون . ( 17 : 5 ) نحوه الطّوسيّ ( 7 : 233 ) ، والبغويّ ( 3 : 284 ) . الزّجّاج : جَسَداً هو واحد ينبئ عن جماعة ، أي وما جعلناهم ذوي أجساد إلّا ليأكلوا الطّعام . ( 3 : 385 ) الأزهريّ : جعل اللّيث قول اللّه جلّ وعزّ : وَما جَعَلْناهُمْ جَسَداً لا يَأْكُلُونَ الطَّعامَ كالملائكة . وهو غلط ، ومعناه الإخبار ، كما قال النّحويّون : أي جعلناهم جسدا ليأكلوا الطّعام ، وهذا يدلّ على أنّ ذوي الأجساد يأكلون الطّعام ، وأنّ الملائكة روحانيّون لا يأكلون الطّعام ، وليسوا جسدا . ( 10 : 567 ) الزّمخشريّ : المعنى وما جعلنا الأنبياء عليهم السّلام قبله ذوي جسد غير طاعمين . ووحّد « الجسد » لإرادة الجنس ، كأنّه قال : ذوي ضرب من الأجساد ، وهذا ردّ لقولهم : ما لِهذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعامَ الفرقان : 7 . ( 2 : 564 ) نحوه الفخر الرّازيّ ( 22 : 144 ) ، والنّسفيّ ( 3 : 73 ) ، وشبّر ( 4 : 186 ) . الطّبرسيّ : هذا ردّ لقولهم : ما لِهذَا الرَّسُولِ . . . ومعناه وما جعلنا الأنبياء قبلك أجسادا لا يأكلون الطّعام ولا يموتون ، حتّى يكون أكلك الطّعام وشربك وموتك علّة في ترك الإيمان بك فإنّا لم نخرجهم عن حدّ البشريّة بالوحي . قال الكلبيّ : الجسد المجسّد : الّذي فيه الرّوح ويأكل ويشرب ؛ فعلى هذا يكون ما يأكل ويشرب جسما . وقال مجاهد : الجسد ما لا يأكل ولا يشرب ؛ فعلى هذا يكون ما يأكل ويشرب نفسا . ( 4 : 40 ) نحوه المراغيّ ( 17 : 10 ) ، والطّباطبائيّ ( 14 : 254 ) ، وفضل اللّه ( 15 : 194 ) . العكبريّ : قوله تعالى : ( جسدا ) هو مفرد في موضع الجمع ، والمضاف محذوف ، أي ذوي أجساد ، و لا يَأْكُلُونَ صفة لأجساد . و ( جعلناهم ) يجوز أن يكون متعدّيا إلى اثنين ، وأن يتعدّى إلى واحد ، فيكون ( جسدا ) حالا ، و ( لا يأكلون ) حالا أخرى . ( 2 : 912 ) القرطبيّ : [ نحو الزّمخشريّ وأضاف : ] وقيل : لم يقل : أجسادا ، لأنّه أراد وما جعلنا كلّ واحد منهم جسدا . ( 11 : 272 ) البيضاويّ : وتوحيد « الجسد » لإرادة الجنس ، أو لأنّه مصدر في الأصل ، أو على حذف المضاف ، أو تأويل الضّمير بكلّ واحد ، وهو جسم ذو لون ، ولذلك لا يطلق على الماء والهواء ، ومنه الجساد للزّعفران . وقيل : جسم ذو تركيب ، لأنّ أصله لجمع الشّيء واشتداده . ( 2 : 68 ) الشّربينيّ : أي ذوي جسد ولحم ودم ، متّصفين بأنّهم لا يَأْكُلُونَ الطَّعامَ بل جعلناهم أجسادا يأكلون ويشربون ، وليس ذلك بمانع من إرسالهم . [ إلى أن قال نحو البيضاويّ ثمّ أضاف : ] وهو في الماء مبنيّ على أنّه لا لون له ، وإنّما يتلوّن بلون ظرفه أو مقابله ، لأنّه جسم شفّاف . لكن قال الإمام الرّازيّ : بل له لون ويرى ، ومع ذلك لا يحجب عن رؤية ما وراءه . ( 2 : 497 )